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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅盘
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
要做什么事情之前,一定要深思熟虑,这样以后就不会后悔了。其实无论成功或不成功,都只是人生的一种经历,没有什么,只要不后悔就行。
【倒垃圾的果报】有位尊者的前生是香灯师,每天打扫。有次打扫之后,有个要饭的来了,他给他吃点东西,叫他去把垃圾倒掉。香灯师生在后世,感的报就极庄严了,而那个倒垃圾的要饭的,后来感的报也是极庄严,长得极好,而且做国王。
有人问我最喜欢写什么字送人?我说我喜欢‘正命’。但弟子在旁看到都说‘现代人哪一个懂得?’其实,正命是人生最需要的,生命最可贵,所谓‘正当的经济生活’、‘正派的生存’、‘宁可不足,不可斜而有余’的正直人生,有什么不好呢?
现在的状况是内在有很重的习气病,所以要长期吃药,逐渐治理,才能扭转。这是第一。第二、现代的环境,时时会诱发你的病。包括媒体、恶友、各式各样的因缘,心里没有足够强大的防护力量,一遇境缘,习气大发,病就又会复发!
「彼惟以谈玄说妙为事,而藐视因果事相,及与念佛法门者。盖由未详如来彻证心性,成菩提道,皆从历劫遍修众善,积功累德之所致也!欲证心性而成觉道,若不从敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行下手,何异于鸟无冀而欲飞、木无根而欲茂乎哉?」辑录《印光bet36体育投注官网文钞》·佛教净业社流通部序
净慧长老:我们过道德的生活,就会知足常乐,觉睡得香,饭吃得香,事做得顺,生活过得快乐,家庭幸福多多。如果脱离了道德的规范,痛苦随之而来,整天在熬煎中过日子。人生苦短,应及时觉悟,过清凉自在的生活。
我们学佛修行为什么总有违缘障碍?就是因为愿力不够,而业力太重了,愿力没有超越业力!若是你决心大、愿力强,修行是你自己的事,谁能拦得住你?谁能障碍得了你呢?
我们要这样子想:三宝是无上的大功德田,我们在这个田里边培了福之后,它的果报是无量无边的。——最大的功德田就是三宝。以这样的信心、意乐心去供养。
杀生的罪过是很大的。其理由是,任何一个众生,除了自己的生命以外,是没有更加可爱惜的,而不怕死的众生是很稀少的,一切众生都具有生命,有着苦乐的感受。对于这些相同的原因,自己是如此,其它生灵也是如此。在佛陀的大悲心中,对于有情没有亲疏之分,一切都是平等的。
要调心,少欲知足是法宝,一切随缘是妙方。少欲知足,心就安泰;一切随缘,心就自在。心能安泰自在,自然心平气和。
「听说娑婆无量苦,箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举,相陵侮,况兼合宅空无主。早觉参差梁与柱,风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去,教人惧,不如觅个安身处!」辑录·《西斋净土诗》
修净土法门,最忌讳的是夹杂。那什么是夹杂呢?觉明妙行菩萨在《西方确指》里面就谈到何谓夹杂:一下子要诵其他的经典,又要持其他的咒语,又要做种种的法会,又要喜欢说那些无关紧要的禅、机锋转语,又要说那些吉凶祸福、见神见鬼的话,这些都属于夹杂。
在成佛修行的道路上,众生和佛陀是一样重要的。没有佛陀,就不知道菩提大道怎么走;没有众生,就没有办法成就圆满的大悲心。所以「普贤行愿品」说:"一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,才能成就诸佛菩萨智慧华果。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉"。
四十八大愿非常宏大,空间上遍十方一切世界,时间上竖彻过去际、现在际、未来际,对境是九法界众生,非常宏大,而且是靠着阿弥陀佛因地作法藏菩萨发的甚深的誓愿,无央数劫的积功累德,建构净土满愿的艰苦的历程,最后终于成就,产生了一种力量,这种力量弥漫在虚空法界,拯救众生。
「女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。修持之人,必须念念无闲,何可因此小恙,竟令废弃其修持?当月经时,可少礼拜,念佛诵经,均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布,当即洗净。切勿以触秽之手,翻经,及焚香也。」《印光bet36体育投注官网文钞》·复净居士书

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